9. a9-黑面溫王爺

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黑面溫王爺

    外垵溫王宮，建於清朝康熙年間，很早之前即具有顯赫之名，往來台厦的船隻，進出外塹灣必須要準備牲醴，祭拜後將它投入海中，虔誠以求平安[1]。現今走進溫王宮後殿，中間金面的神像為上帝公，其旁即是黑面的溫王爺（東側），另一側則為白面聖帝。然而，溫王爺的臉為何是黑色的？而不是漂亮的金色或皮膚色呢？

    相傳在古早，溫王爺神像，是用香檀雕刻而成，其臉部膚色如嬰兒般白裡透紅，但因長期被香火煙薰，臉部有些許瑕疵，因此，鄉老就背著溫王神像，渡船過海到大陸「剃面」--修飾臉部。剃面師傅見溫王神像材質如此之好，其雕刻技術如此精湛，遂起貪念，想要偷天換日。溫王神靈知此，便托夢給鄉老，鄉老半夜驚醒，急忙帶走溫王神像，此後溫王就不再剃面了，經年累月的香火煙薰，臉部的顏色就成為今日的黑色，黑臉也就成為溫王爺的象徵。

後記一：請王與送王

    現今後殿高大的溫王前面，供奉五尊紙糊神像稱為「五府千歲」，迎請五府千歲來溫王宮稱為「請王」，送走則稱之「送王」。至於何時迎送？時間長短有無定律？則不一定。現今五府千歲是在民國90年請上來的，何時要送請回天庭，不得而知。

    五府千歲有無特別的姓名？五府千歲降臨時會指示其姓氏（名則不說）、容貌特徵、排行第幾千歲等等，其弟子信眾則依其指示雕塑金身。現今的大千歲姓鄭，往前次請王依序推為風、烏、沈等，其每次送王五府千歲會連同王船一起燒燬，但信眾位感念其神恩，亦會再雕其神像，現今正殿供奉的數十尊神像則為歷代送王後再雕刻的神像。（許剛毅口述）

後記二：宮廟的主事者與管理者

    現今溫王宮的決定事情的制度為「委員制」，此制度是在此次請王（民國90年）才修改的，之前的制度為「老大制」，即外垵三大「甲頭」各派一人代表，各甲頭其推派一人的方式因甲頭不同而有差異，大致上是依其姓氏宗族輪流擔任。（許剛毅口述）

後記三：宮廟法事：福官與福官仔

    溫王宫廟「小法」屬於「普庵」派，儀式如：請壇、犒軍、出巡、建醮等由「福官頭」與「福官仔」來進行，福官頭一般由較有經驗、輩分及法力的福官中挑出，農曆每個月的初一及十五都要舉行例行性的「出巡」--遶境。有時乩童會被髒東西煞到，因而倒地不起，這時福官頭要負起解煞的儀式--甩神鞭、噴神水、結手印、念咒語等，讓乩童再度回神，遶境繼續進行。等公祖-神明回到宮裡，乩童會指示些神語，這些公祖的話一般人往往聽不懂，福官頭要翻譯給信眾聽，為維護村民安康，公祖的指示經常會透過廣播器，交代予村民。現今福官頭由李冬至擔任，往前推依序是許清孟、趙輝隆、許興吉（歿）、呂掌（歿）、許教（歿）、許振（歿）、許的（歿）等。

    福官由神明挑選，大約每六年一次，年紀大概在小一至小六，每批約10名，這些小福官稱為「福官仔」，被選上後要閉關練習--坐禁，為時約3個月。（許剛毅口述）

後記四：元宵燈火的緣由

外垵元宵節連放三天的「漁火」，這十年來成為澎湖居民元宵節最佳旅遊景點。停泊在溫王宮前的百餘艘漁船，點起總和約二千萬瓦的萬丈豪光，讓遠在澎湖各島的民眾，抬頭即可看見外垵上空光霧瀰漫，彷若白晝的奇景。到了當天，賞燈遊客萬人攢動，將往外垵的公路擠得水洩不通；晚上宮埕更是熱鬧，遠東最長的平安橋、乞龜、節目表演加上漁火、燈籠、煙火等，五彩繽紛的天空，照映在水面上，形成特殊的美景。

　　外垵有今日元宵壯麗的漁火，回想其因，歸功於幾個時代背景的點，慢慢連接成線而成形。民國六、七０年代，每逢冬天的烏魚季，村民無不引頸期盼，希望從台灣傳來好消息：「捕獲幾萬條，滿載、網子爆重破裂、請其他船隻幫忙載運……」，村內瀰漫著興奮又刺激的氣氛。光榮歸航時，「烏金」換取大量的傢俱、腳踏車、電器品等等，大家搬上搬下，小孩實現了願望、老婆有了新廚房，而老公的拼搏有了交代與欣慰。為了感謝溫王爺的保佑，漁民於元宵節將宮埕擺滿了「連炮仔」，到了「公祖出巡」的時候開始鳴放，大量的鞭炮，震耳欲聾、煙霧瀰漫。這樣過了幾年後，「瑞福送」和「瑞福」兩對漁船，開始大量購買當時新式流行的「煙火」，加上整個社會開始富裕，一些信眾與旅外人士，尤其以溪仔、江山皆購置大量煙火，熱鬧鄉里。如此一直承傳。到了民國91年，呂政黨再次當選鄉長，接任溫王宮主委，在韋慶陽及委員的大力奔走下，村民齊力，將活動擴大：平安橋、點燈、乞龜等等，才形成今日的樣貌。

　　至於「漁火」的想法亦同於「連炮仔」、「煙火」，也肇始於「瑞福送」和「瑞福」兩對漁船，民國七０年代，海沙墘的海沙被抽掉，開始蓋漁港，「瑞福送」船長靈機一動，把漁船的所有燈火打開，五顏六色的燈火映在水上，在黑夜中特別燦爛奪目。此舉動立刻獲得船長們的認同，於是「公祖出巡」的時候，除煙火外，再加上「漁火開燈」，成為全國最特殊的元宵節慶祝方式，至今此傳統繼續流傳。旅外茄萣的大船，於元宵節會航越海峽，近鄉時，在海上即放起煙火，亦形成另一特殊景致與氣氛。（許敏富口述）